Desa Nusantara Jaringan Media Desa Nusantara
Related Articles
Tradisi memberi nama Marx, Lenin, dan tokoh komunis lainnya di Vannivelampatti menjadi cara warga mewariskan ingatan tentang perjuangan buruh tani dan perubahan kehidupan desa.
MADURAI – Nama Karl Marx, Vladimir Lenin, Joseph Stalin, hingga Friedrich Engels tidak hanya dikenal sebagai tokoh sejarah di Vannivelampatti, India Selatan. Nama-nama tersebut menjadi bagian dari kehidupan warga dan bahkan diwariskan kepada anak-anak sebagai simbol perjalanan sosial desa yang telah berlangsung sejak pertengahan abad ke-20.
Vannivelampatti berada di Peraiyur taluk, sekitar 40 kilometer barat daya Madurai, Tamil Nadu. Selama lebih dari lima dekade, pengaruh komunisme berkembang dalam kehidupan masyarakat, terlihat dari simbol palu arit, warna merah, potret tokoh komunis, pertemuan politik, hingga tradisi penamaan anak.
Tradisi tersebut bermula sekitar 1960-an dan masih bertahan hingga kini. Setidaknya delapan dari setiap 10 warga disebut memiliki nama yang berkaitan dengan tokoh komunisme, sebagaimana diwartakan Tirto, Selasa, (22/09/2026).
Kebiasaan itu tidak sekadar menjadi pilihan nama. Bagi sebagian keluarga, nama Marx atau Lenin merupakan pengingat terhadap sejarah perjuangan masyarakat desa ketika buruh tani berusaha memperoleh hak atas tanah dan kondisi kerja yang lebih baik.
Salah satu warga, K. Nagajothi, memberikan nama Marxiya dan Lenina kepada dua putrinya. Nama tersebut dipandang sebagai simbol revolusi sekaligus harapan agar kedua anaknya tumbuh dengan keberanian dan dedikasi untuk bekerja bagi masyarakat.
Tradisi serupa juga terlihat dalam keluarga R. Kosimin. Ia memiliki paman bernama Castro, Alexander, dan Dimitrov. Menurutnya, pemberian nama yang terinspirasi tokoh komunisme merupakan bagian dari warisan politik yang berkembang di Vannivelampatti.
Warisan itu juga diperkuat melalui kelompok baca yang mendorong anak-anak muda mempelajari literatur Marxis serta memahami persoalan sosial dan kesadaran politik. Kelompok tersebut sekaligus menjadi sarana mengenalkan sejarah perjuangan generasi sebelumnya kepada generasi muda.
Kebiasaan tersebut berawal dari perubahan yang dialami masyarakat Vannivelampatti ketika seorang warga bernama Vembulu meninggalkan desa pada 1952 untuk bekerja sebagai buruh tani di Thanjavur. Di wilayah itu, ia mengenal gagasan komunisme dan kemudian membawanya pulang.
Tiga tahun kemudian, Vembulu mengajak teman-temannya menghadiri Konferensi Pertanian Seluruh India di Saptur, Madurai, yang diselenggarakan Partai Komunis India (CPI). Dari pengalaman tersebut, gagasan mengenai hak buruh dan perjuangan masyarakat mulai berkembang di Vannivelampatti.
Pada masa itu, sebagian penduduk desa bekerja sebagai buruh tani di bawah pemilik tanah dari kasta dominan. Gerakan buruh kemudian mendorong warga mengenali hak-hak mereka dan memperjuangkannya melalui jalur hukum serta aksi damai.
Perubahan sosial tersebut berlangsung dalam konteks persoalan agraria yang lebih luas di Tamil Nadu. Sebelumnya, buruh tani menghadapi sistem pannai adimai, yakni pola keterikatan kerja yang membuat pekerja bergantung kepada pemilik tanah melalui utang.
Ketegangan antara buruh dan pemilik tanah semakin kuat pada 1960-an. Konflik agraria tersebut kemudian mencapai salah satu titik paling kelam dalam Pembantaian Keezhvenmani pada 25 Desember 1968, ketika 44 buruh tani Dalit tewas setelah sebuah pondok yang menjadi tempat berlindung dibakar.
Peristiwa tersebut mendorong pemerintah Tamil Nadu meninjau kembali persoalan buruh tani di wilayah East Thanjavur. Pemerintah kemudian membentuk komisi penyelidikan pada Desember 1968 yang mengkaji hubungan buruh pertanian dengan pemilik tanah. Hasilnya menjadi salah satu dasar lahirnya Tamil Nadu Agricultural Labourer Fair Wages Act 1969.
Bagi Vannivelampatti, pengalaman perjuangan buruh tersebut kemudian berkembang menjadi bagian dari identitas komunitas. Warga yang sebelumnya berhadapan dengan persoalan kepemilikan tanah dan kondisi kerja perlahan mengalami perubahan, termasuk ketika sejumlah keluarga mulai memiliki lahan sendiri.
Identitas itu kemudian diwariskan melalui berbagai cara, salah satunya nama anak. Karl Marx, seorang pekerja konstruksi di desa tersebut, mengatakan dirinya justru merasa bangga dengan nama yang diberikan ayahnya sekitar 50 tahun lalu.
“Saya seorang komunis, dan saya bangga memiliki nama ini — Karl Marx. Ayah saya adalah seorang komunis, dan dia memberi saya nama khusus ini,” katanya kepada Outlook India.
Vijay Pandy, seorang kader partai, juga menamai putrinya Marxia sebagai bentuk penghormatan terhadap tokoh dan gagasan Marxis.
“Kami membesarkan anak-anak kami dengan pemahaman tentang Komunisme. Kami mengajak mereka saat menghadiri aksi protes; dengan menyaksikan hal itu, mereka tumbuh besar di bawah pengaruh tersebut,” ujar warga lainnya.
Meski nama dan simbol komunisme menonjol dalam kehidupan sosial desa, warga Vannivelampatti tetap menjalankan kehidupan keagamaan sebagaimana masyarakat desa lainnya. Dengan demikian, nama-nama tokoh komunis bagi sebagian warga lebih dipahami sebagai bagian dari sejarah keluarga dan komunitas daripada sekadar identitas politik.
Warisan tersebut memperlihatkan bagaimana sebuah komunitas desa dapat mempertahankan ingatan mengenai perubahan sosial melalui kehidupan sehari-hari. Di Vannivelampatti, nama Marx atau Lenin yang disematkan kepada seorang anak menjadi pengingat mengenai perjuangan buruh tani, hak atas tanah, solidaritas, serta perubahan kehidupan masyarakat yang berlangsung sejak beberapa generasi lalu. []
Redaksi02 | Nadiya.
